Texto Básico do Estudo:
Hebreus 1.1-8
1 Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas,
2 nestes últimos dias a nós nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por quem fez também o mundo;
3 sendo ele o resplendor da sua glória e a expressa imagem do seu Ser, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo ele mesmo feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade nas alturas,
4 feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles.
5 Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei Pai, e ele me será Filho?
6 E outra vez, ao introduzir no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem.
7 Ora, quanto aos anjos, diz: Quem de seus anjos faz ventos, e de seus ministros labaredas de fogo.
8 Mas do Filho diz: O teu trono, ó Deus, subsiste pelos séculos dos séculos, e cetro de equidade é o cetro do teu reino.
Ponto de Contato:
Os nomes e títulos de Cristo expressam diversas características de sua pessoa, estados e obras.Assim como Deus revelou-se no Antigo Testamento através de vários nomes que lhe descreviam a natureza e ações, os nomes de Cristo também revelam a identidade e a missão de Jesus.
Os nomes e títulos concedidos pelas Escrituras ao Senhor Jesus revelam sua natureza, ministério e ofícios.Os títulos de Cristo são tão importantes para compreendermos a sua natureza e ministério que Oscar Cullmann (1902-1999), teólogo franco- alemão, utilizou-os como método de pesquisa ao desenvolver o ema da Cristologia em o Novo Testamento.
Os títulos e ofícios de Jesus revelam-lhe o messianato ( profeta,Cristo), a divindade ( Filho de Deus, Eu Sou), a humanidade( Filho de José), e sua ascendência real( Filho de Davi). Muitos desses títulos aparecem combinados, como por exemplo, Filho do Homem.Este pode designar tanto a humanidade de Jesus quanto a sua divindade (Jo 6.62)
JESUS, O FILHO DE DEUS
Filho gerado por Deus ( v.5).
"Tu és meu Filho, hoje te gerei (...)" eu lhe serei por Pai, ele me será por Filho".Temos aqui um a profecia messiânica cumprida cabalmente em Jesus ( At 13.33;Sl 2.7; Hb 5.5 ;2 Sm 7.14).
A expressão "Filho de Deus" nas Escrituras, indica claramente a natureza divina de Jesus.Sua procedência revela que ele compartilha a mesma essência e natureza do Pai. O Mestre mesmo disse: "saí e vim do Pai ao mundo"(Jo 16.28).
Filho desde a eternidade (v.2.).
O ensino de que o Verbo tornou-se Filho a partir da sua encarnação não tem apoio entre os teólogos realmente bíblicos, piedosos e conservadores.O Filho de Deus é eterno, sempre existiu;Ele é o Pai da Eternidade.Ele já era chamado Filho mesmo antes da sua encarnação, como vemos em I João 4.9:"Deus enviou seu filho unigênito ao mundo, para que por ele vivamos".
O Filho é Deus( v.8).
O termo "Deus", no versículo oito, é uma referência ao Deus de Israel (Sl 45.6,7) No Salmo 45.7 há duas menções proféticas de Deus.A primeira,"por isso, Deus", é uma referência a Cristo. A segunda, "o teu Deus" é uma alusão a Deus o Pai Eterno(Hb 1.8,9).
A relação de Jesus com o Pai revela sua deidade ( Jo 10. 30-36). Portanto, é uma heresia e blasfêmia afirmar que Jesus é o Filho de Deus, mas que não é Deus.
*Filho de Deus" indica tanto a origem divina de Jesus quanto a sua deidade.
NOMES E TÍTULOS DE CRISTO
DIVINDADE
Filho de Deus ( Mt. 8.29)
Alfa e o Ômega (Ap 1.8)
Verbo de Deus (Jo 6.42)
Senhor (Jo 13.13)
Eu Sou (Jo 8.58)
Todo- Poderoso (Ap 1.8)
HUMANIDADE
Nazareno ( Mt. 8.29)
Carpinteiro (Mc 6.3)
Filho do Homem (Mt 3.23)
Filho de José (Jo 6.42)
Filho de Davi (Mt 1.1)
Jesus de Nazaré (Jo 1.45)
OFÍCIOS
Profeta (Jo 7.40)
Sacerdote (Hb 5.10)
Rei (Mc 15.9
Apóstolo (Hb 3.1)
JESUS, O FILHO UNIGÊNITO DE DEUS
Origem e significado do termo "Unigênito".
o termo aparece cinco vezes nos escritos de João, todas relacionadas a Jesus ( Jo 1,14.18;3.16,18; I Jo 4.9). isso revela claramente sua divindade.
"Unigênito", na Bíblia, conduz a ideia de natureza, caráter, tipo, e não de geração. Jesus é o "unigênito do Pai" no sentido do seu relacionamento exclusivo com Ele.Cristo não foi criado por Deus, Ele preexiste eternamente, por isso é chamado de Pai da Eternidade ( Is 9.6).
O Filho é superior aos anjos (v.4.).
Os anjos são criaturas espirituais, mas limitadas.Eles estiveram presentes no ministério terreno de Jesus como afirma o apóstolo Paulo: foi "visto dos anjos" (I Tm 3.16). Aliás, Jesus é adorado pelos próprios anjos: " E todos os anjos de Deus o adorem" (Hb 1.6).
* O Filho Unigênito" não reflete a ideia de nascimento, mas de natureza, caráter e tipo.
JESUS, O PRIMOGÊNITO DE TODA A CRIAÇÃO
A expressa imagem de Deus (1.3).
Cristo é "a imagem do Deus invisível"(Cl 1.15). Essa expressão confirma a divindade de Jesus. A palavra original para " imagem" comunica dois conceitos importantes: aparência e manifestação; ambos relacionados a Cristo e à sua obra. Ele "é a expressa imagem de Deus" e também a sua manifestação ( Jo 1.18). É o que ensina a Bíblia em I Timóteo 3.16: " Aquele que se manifestou em carne foi justificado em espírito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo e recebido acima, na glória".
O conceito bíblico de "primogênito" (1.6).
O termo "primogênito", aplicado a Cristo, não contradiz a sua eternidade. A Palavra de Deus declara, em muitos textos, que o Filho é eterno (Is 9.6; Mq 5.2; Hb 13.8; Jo 1.3). Na Bíblia, o vocábulo original para "primogênito", além do sentido natural e humano de "filho mais velho", abrange também o significado de primazia, preeminência, supremacia, predomínio, autoridade total.Apesar de Davi ser o filho mais novo de Jessé (I Sm 16.11), foi chamado de "primogênito" ( Sl 89.20,27). O mesmo aconteceu com Efraim.Era este o filho mais novo de José (Gn 48.18,19), mas fora apresentado como primogênito ( Jr 31.9). A Igreja de Jesus Cristo também é chamada de " primogênitos" ( Hb 12.23).
As escrituras, em colossenses 1.15-18, apresenta-nos Jesus como " o primogênito de toda a criação". Isso não quer dizer que Ele seja a primeira criatura de Deus, pois nos versículos 16 e 17,o filho é apresentado como criador e, também, como um ser à parte da criação.Portanto, como "primogênito" tem a ver com posição, e não com criação. A Palavra de Deus é taxativa ao concluir esse ponto:" para quem em tudo tenha a preeminência" ( Cl 1.18).
* Primogênito não significa" o primeiro criado", mas " primeiro em categoria".
OS FILHOS DE DEUS
Na época da lei.
O conceito de filhos de Deus no Antigo Testamento, concernentes a Israel, denota relacionamento com Deus mediante uma aliança ou concerto coletivo ( Os 1.11). O hebreu devoto naquela época não se apresentava individualmente como filho de Deus. Os judeus não ousam chamar Deus de Pai, embora no Antigo Testamento apresente-o como Pai de Israel ( Êx 4.22, Jr 31.9)
Na época da graça
Em o Novo Testamento, a filiação espiritual do crente com Deus ocorre por adoção. Não no sentido jurídico e moderno, mas na acepção bíblica e espiritual. Por isso clamamos a Deus "Aba, Pai" (Rm 8.15). Essa filiação não é coletiva como a de Israel no Antigo Testamento; é individual. A expressão "Filho de Deus", aplicada a Cristo, tem sentido bem diferente quando aplicada a nós. Deus nos concedeu a posição de filhos pelos méritos da obra redentora de Cristo:" Afim de recebermos a adoção de filhos. E por que sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho ,que clama: "Aba, Pai" (Gl 4.5,6).
* Jesus Cristo é o verdadeiro Filho de Deus e, por meio dEle, o cristão pode clamar:'Aba, Pai" ( Rm 8.15)
CONCLUSÃO
A posição singular de Jesus como Filho, Primogênito e Unigênito aponta para sua divindade. O sentido de "Filho" e de "Primogênito" não deve ser entendido pela perspectiva meramente humana. Estudemos esses termos teológicos com muito esmero, a fim de compreendermos sua verdadeira significação pois ajudar-nos-á a desfazer a visão distorcida dos muitos grupos religiosos não-cristãos.
Fonte:
Revista Lições Bíblicas - Jovens e Adultos
1º Trimestre de 2008
Lição 2
Tema: Jesus Cristo: verdadeiro homem , verdadeiro Deus
Comentador: Esequias Soares
Consultor Dourinário: Antônio Gilberto
Editora: CPAD - Rio de Janeiro - 2008
Adaptações necessárias: Professor Telmo Carlos de Oliveira
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